Oscar Brenifier Честите усмивки могат да бъдат голяма пречка
Овладявайки всяка сфера на дейност, детето трябва преди всичко да се научи да се справя само. Такова обучение включва ограничаване на "майчините" инстинкти и непреодолимото желание да се хранят децата с лъжица, за да се насърчи детето да се самоконтролира и да развие лични способности. Научете човека да лови риба, вместо да му давате риба, гласи китайска поговорка, която означава, че получаването на готова риба ни лишава от способността да овладеем изкуството на риболова. Разбира се, тук се сблъскваме с реалността на този проблем - много по-практично е да се предлага риба, през това време, тъй като преподаването на риболов изисква време и умения, наставникът трябва съзнателно да задълбочи разбирането си за своето изкуство и веднага да бъде по-възприемчив към поведението на детето. Както казва Платон, това е изборът на дългия път вместо краткия, където учителят предлага готови отговори. Ученикът трябва да мисли сам, в противен случай той несъмнено ще бъде обречен вечно да търси отговори от външни авторитети, идолизирайки ги, вместо да търси тези отговори в себе си.
Ученето на независимост трябва да започне в ранна възраст, а не поради закъснелия стремеж към бързо самоопределяне на малък човек в основните качества на живота, което много родители търсят, след като открият, както смятат, отрицателно и постоянно влияние на външния свят върху тяхното дете. Този процес трябва да се основава на възпитанието на убеждението на детето да мисли самостоятелно, да генерира идеи, да обмисля и да прави преценки в съответствие с неговите възможности - всичко това може да се формира благодарение на ранно начало и постоянна практика.
Днес има два често срещани взаимосвързани аргумента срещу такава педагогика. Първото възражение - за самоопределяне детето се нуждае от определени ценности, насоки, без които детето не можеда стане възрастен и сериозен мъж. Въз основа на това родителите и учителите за образователни цели са длъжни да създадат много насоки, инструкции по всички основни въпроси: какво е правилно и грешно, собственост и зло, истина и лъжа, красота и грозота, забрана и дълг и т.н. казват, че възрастните се чувстват пазители на вродени и придобити принципи, компоненти на система от ценности, причините за които често са объркани и противоречиви. Но те искрено вярват, че това е абсолютно необходимо за децата им, за които са отговорни. Те вярват с най-различни причини - практически, мощни, идеологически, разликата между които вече не забелязват. Ако настояваме за безпочвеността на тези образователни схеми, то е само защото всъщност умът тук не играе почти никаква роля.
Въпреки че е очевидно, че детето трябва да формира обща картина на света, така че действията му да не се свеждат до моментни реакции на външни стимули. Да не забравяме, че всичко това се прави, за да се изневери смисълът на заобикалящата действителност и живота на бебето. И ако не му дадем пространство да има такъв смисъл, той ще бъде, както повечето хора, продукт на строго конкретни и безсмислени схеми и в крайна сметка, когато се разбунтува, неговите "свежи" ценности ще бъдат като догматични като стереотипите на времето.
В този смисъл детето трябва да бъде възложено на практиката да познава и използва общи принципи, екзистенциални, морални и интелектуални причини, с известна степен на принуда, без която тези принципи губят своята сила. Въпреки че децата също трябва да се научат да анализират, сравняват, обсъждат, поставят под въпрос и създават тези основни основи. Такъв образователен подход, основан на разума и автономията, дава повече задачи на възрастните, това е бездънна работа, която много родители и учители не са готови да създадат от различнипричини: липса на енергия, некомпетентност, ужас и др.
Често се използва аргументът, че флуктуацията носи безпокойство. Но ако предпазите бебето от физически стрес, то не може да развие физическа сила, същото важи и за психологическата му сила. Ако някой разбира грижата за детето като защита от себе си и от външния свят, тогава не трябва да се учудва, че потомството му ще развие параноичен възглед за света. Свят, който никога няма да бъде такъв, какъвто трябва да бъде. Свят, в който възрастен няма да може да се намеси, защото не е научил собствената си сила. Как можеш да бъдеш щедър и свободен, без да изпиташ брашното на съмнението, без да работиш върху собствената си способност да се справяш с тях, без да вземеш решение за тях и дори без да обичаш тези хвърляния, които ни правят живи?
Основният симптом на консуматорското общество е, че възрастните са заети със задоволяване на малките си нужди и нямат интерес към масови задачи, които изискват изграждане на доверие и увереност, въпреки видимите пречки и трудности. Децата имат по-развита емоция на безвъзмездност: те знаят как да играят, как да работят, те знаят как да се преструват „как би могло да бъде“, те се страхуват по-малко от свободното изследване на идеи, отколкото техните собствени възрастни колеги. Възрастните могат да загубят повече, те се страхуват от смъртта и "безсмислието" повече от любовта към реалността, активността на ума и духовните усилия. Ето защо те се смятат за длъжни да отговарят на въпросите на момчетата, отказват да признаят невежество по фундаментални въпроси, налагат собствената си необмислена власт. И всичко това се превъзнася като грижа за благополучието на децата.
Снизхождение за възрастни
Третата основна причина за отслабването на любопитството и въпросителността на децата е добродушното или снизходително отношение към тях от страна на възрастните. Проявява се вотговори като » О! Виж това! Това е страхотно!" Когато говорим „безгрижно“, имаме предвид както момчета, така и възрастни, автори и свидетели на репликата. Снизхождението към детето означава, че не му позволяваме наистина да се чуе, да продължи речта си, да разбере смисъла й, да разбере смисъла и последствията от собствените си думи. Децата се насърчават главно да угаждат на учителите си, да бъдат „добри“, да хвърлят думи с надежда за успех, приема формата на възклицания на одобрение, произтичащи от авторитета. Това също е снизхождение към възрастен, тъй като той не мисли за това, което е чул.
Може би детето се опитваше да изрази нещо дълбоко и впечатляващо, но както обикновено, възрастните карикатурно го сведоха до сладки странности. И докато в началото детето може да бъде хванато неподготвено от смеха, усмивките и виковете на възрастен, в следващата секунда това може да му хареса и то ще търси подобна реакция от възрастните, вместо да даде отново смислен отговор. Работата на възрастния тук е да развие този план на детето, може би някои провокативни прозрения, като: "И кралят е гол!" или някой от онези забравени въпроси, които силно ни объркват - например "Защо сме тук?"
Отговорността на възрастния е да вдъхнови детето да отиде по-далеч в своите въпроси, това включва откритост, чувствителност, внимание, търпение и минимална доза неизбежност. Грешката в етиката на характеристиките позволява на учителите твърде свободно да пренебрегват речта на децата, докато чувствителното слушане може да им помогне да изяснят редица проблеми или да разберат интерпретацията на някои фрагменти от знания. Да не забравяме – фразата „това е някак сладко“ е обратният еквивалент на фразата „всичко това са глупости“. Истинската стойност се взема предвид и в двата случая.
Снизхождението е коварночувство. Защо да се ядосвате на някой, който се държи добре с вас? Защото, ако почувствате липсата на уважение в начина, по който той се обръща към вас, той ще направи възражение, заявявайки своята доброта и добри намерения. И всъщност, какво ще можете да отговорите на това, без да броите нещо от рода на "Държиш се с мен като с дете!".
И как вървят нещата с детето? Младите хора просто се бунтуват гневно срещу това отношение, не могат да възприемат текстовете, защото ярост и гняв ги завладяват. Въпреки че детето все още е в много зависима връзка. Той иска да получава признаци на любов и привързаност от лидера, той все още не е силно загрижен за своята независимост, поне по въпросите на мисленето. Следователно той твърде лесно жертва желанието да изрази най-дълбоките, фини и страстни мисли, намерение, което все още не е много способен да управлява, предпочитайки да угоди на авторитета на възрастен. Той чувства, че е по-ценен, като получава тези снизходителни отговори, отколкото като участва в разпит или дискусия с възрастен. Само ако не се е научил да се съобразява със способността си да мисли и не се е научил да я цени и да й вярва.
Ако се вгледаме внимателно в перманентната усмивка на лицето на някои възрастни като знак за поздрав на детски език, разбираме, че всеки възрастен би се обидил в тази ситуация. Постоянната усмивка за новородено е мощно и важно средство за изразяване на чувства, но когато бебето порасне и трябва да бъде взето на сериозно, честите усмивки могат да се превърнат в голяма пречка. В неотдавнашната си колона френският философ призовава за развитието на независимостта на децата от най-ранна възраст