Великият философ Аристотел накратко
Въведение
Философията на Аристотел се ражда от желанието му да трансформира Сократово-Платонова философия на знанието, обясняваща теорията за околния свят. Изходната точка на неговата философия е убеждението, че целта на науката може да бъде постигната само по начина, посочен от Сократ – с помощта на понятията за знание. Той се приписва на Платоновата школа именно поради това убеждение. Но Аристотел надмина Платон, тъй като осъзна, че учението за идеите не може да обясни напълно практическата реалност. От гледна точка на Аристотел идеите не могат да се разглеждат изолирано от явленията на възприеманата реалност. Той смята, че идеите трябва да се разглеждат като същност, която определя съдържанието на нещата и е първоначално в тях.
Бейкън вярва, че основната цел на Аристотел е да опровергае философите от миналото и че именно с тази цел той изследва техните учения. Всъщност критиката на Аристотел е доста сдържана и безпристрастна, тъй като той се стреми не да изкривява мислите на великите философи от миналото, а да им даде правилна интерпретация.
Възгледите на Аристотел за материята и нейните форми В Аристотеловата философия формата и материята са основите, които пораждат всички неща. Стоманата е материалът за меча, от който е изкован, докато стоманата е формата за елементите, които го изграждат. Възгледите на Аристотел за структурата на света са донякъде подобни на китайската концепция за единството на противоположностите ин -ян, както и концепцията за 5-те първични елемента, образувани от различни комбинации от тези противоположности. С други думи, Аристотел нарича основата на света първичната материя, образувана от противоположностите топлина-студ и сухо-мокро. Тези свойства, съчетавайки се в различни вариации, пораждат 4-те първични елемента – въздух, огън, вода и земя. Аристотел добавя към тях нов елемент - етер, който образува небето и небесните тела.
Тези елементи, както всичко вприрода, постоянно движеща се и променяща се. Аристотел разделя това движение на такива форми като: 1. по същество (раждане и смърт); 2. по качество (преобразуване); 3. по количество (повече и по-малко); 4. по местоположение (промяна в позицията в пространството).
Събития в природата Според философията на Аристотел всяко събитие в природата включва целта на възникването му. Във философията има такова понятие като теология (от гръцки "talos" - цел). Според тази концепция всичко в света има цел. Разглеждайки тази концепция, Аристотел стига до извода, че формата съществува преди материята, подобно на чертежа на архитекта, който се появява преди самата сграда. Също така Аристотел извежда концепцията за космически разум, който е първата причина за всичко и определя света в движение, докато пускаме часовника. Но в същото време Аристотел не му дава никаква етична оценка, а го свързва с движението на небесните тела. Платон смята, че първичната идея, а Аристотел смята, че съществуването на идея без материя се отнася до то.
Логика и знание От гледна точка на Платон познанието е възможно или чрез сетивата, или с помощта на ума. От гледна точка на аристотеловата философия познанието е възможно и с помощта на чувствата, но обективно знанието не може да бъде обхванато само с помощта на чувствата, тъй като светът непрекъснато се променя и формата на абсолютното познание са само тези понятия, които са в състояние напълно да обхванат същността на дадено нещо. Аристотел успява да формулира теоретичните аспекти на мисленето чрез прилагане на три категории: понятие, преценка, умозаключение. Освен това той разделя знанието на два вида: точно знание и мисъл. Точно познание може да се получи само с помощта на логиката. Смята се, и то не без основание, че Аристотел е този, който формулира основните принципи на формалната логика. Според Аристотел логиката е достигане до заключения от другите в съответствие с тяхлогическа форма. Той изучава терминологията на логиката, теорията на заключенията, обосновките, логическите действия и стига дотам, че успява да изведе основните правила на мислене.
Формулираните от него принципи на логиката сочат: 1) принципът на подобието - понятието не трябва да променя смисъла си в хода на разсъжденията; 2) принципът на противоречието - не си противоречи; 3) принципът на изключеното трето — „или разсъждение, или разсъждение и третото не е дадено“.
Етическите възгледи във философията на Аристотел Наименованието на етиката произлиза от думата "ethos" - обичай, характер, характер, начин на мислене. Именно това име принадлежи на Аристотел, така че трактатът "Никомахова етика", адресиран до неговия син, е посветен на етиката. Според Аристотел доброто е целта, желанието на човек и тъй като хората са различни, понятието добро е различно за всеки, например за грубия човек доброто е в удоволствията, за мъдрия човек в знанието, а за амбициозните хора доброто е в славата.
След като изучава неуспешния опит на Платон в плана за създаване на съвършена държава, Аристотел стига до извода, че моралът и моралните и етични качества трябва да се култивират от ранна възраст. Според неговите възгледи образованието трябва да даде знания, с помощта на които човек ще може да разграничи лъжата от истината, а моралното възпитание ще позволи да се разграничи доброто от злото.
Аристотел също идентифицира 11 етични качества, необходими за развитието на хармонична личност. Това са такива качества като: смелост, достойнство, скромност, щедрост, искреност, доброта, постоянство, доброжелателност, безпристрастност, амбиция, доброта, благородство. Според Аристотел човек, който прилага разум, използвайки добродетели, може да се нарече морален.
Политиката във философията на Аристотел Във философията на Аристотел основната цел на моралното развитие е обявена за държавата, докато основата на държавата се разглеждасемейство. Отношенията в семейството според Аристотел трябва да бъдат както следва: глава на семейството е мъж, но това не трябва да ограничава съпругата в домашните въпроси. Освен това според философията на Аристотел властта на мъжа над децата му трябва да е по-голяма от властта му над жена му. В същото време философът оправдава робството и кара робите послушно да изпълняват заповедите на господаря, тъй като според него варварските племена, за разлика от елините, са същества от по-нисък вид.
Израствайки, семействата започват да формират общности, а общностите, обединявайки се, образуват държава. Най-висшата цел на държавата е щастието на всички граждани, но тъй като щастието може да бъде дадено само чрез добродетел, държавата е длъжна да възпитава своите граждани в добродетел и морал. Въз основа на това държавата е общност от хора, обединени за съвместна морална дейност с цел изграждане на идеална жизнена система.
Трудът на Аристотел "Политика" В своя труд "Политика", посветен на политическата система, Аристотел се противопоставя на крайния идеализъм, той също насърчава частната собственост, образованието на младежта и също така вярва, че за да развият добродетелта и морала, хората се нуждаят свободното време и следователно физическата работа трябва да бъде прехвърлена от пълноправните граждани на държавата на роби.
Също така в „Политика” Аристотел описва три основни форми на държавна организация: монархия (управляване от един човек), демокрация (управлявана от народа) и аристокрация (управлявана от група избрани граждани). Освен това той посочва, че всяка от трите посочени форми на управление има своите предимства и недостатъци. Освен това, ако недостатъците започнат да преобладават, тогава всяка от формите се превръща в своя собствена "грешна" версия. Така монархията се изражда в тирания, демокрацията в управление на тълпата или охлокрация, а аристокрацията се превръща в олигархия.
Философът споменава и три основни социални групи: многобогати, богати и много бедни хора. В същото време той е враждебен към първата и третата обществена група, тъй като те са антагонистични по природа и когато една или друга група вземе надмощие, се установява съответният държавен строй (олигархия или охлокрация).
С особена враждебност Аристотел принадлежи към много богат социален слой. Според него тази прослойка трябва да се стреми не към щастлив живот, а към живота като цяло, печелейки и нарушавайки всички видове закони едновременно. Според философа идеална е такава държава, в която средната социална класа е представена в преобладаващо мнозинство. Най-важното е да не се дават прекомерни права и власт на нито един гражданин. Заслужава внимание мнението на философа за невъзможността да се създаде съвършена държава без създаване на ангажирани граждани.
Значението на Аристотел за потомството Обобщавайки всичко по-горе, можем да заключим, че заслугата на Аристотел се състои не само в допълването на философските идеи на Платон с материалистичен възглед за произхода и организацията на света, но и във формирането на основата на философската наука . В същото време си струва да се отбележи, че и Аристотел, и Платон са много по-напред от своите съвременници. Особено си струва да се споменат произведенията на Аристотел, посветени на политическата система, които могат спокойно да се нарекат релевантни дори сега, по-специално мислите на философа за прекомерната власт в ръцете на всеки социален слой на обществото заслужават внимание. Впечатляващо е също, че философията на Аристотел прониква буквално във всичките му изследвания: от физиката и метафизиката до етичното образование и политическата система.
Но произведенията на Аристотел са известни не само във философията и политиката, той направи много за литературата, описвайки всички жанрове на литературата, които все още са актуални дори в древността. Всъщност той създава система от родове и жанрове в тази форма, вна когото съществува и до днес, поради това един от великите мислители също заслужава специални благодарности.
Още една мисъл за брилянтния философ
Сред различните учения философията на древния свят на Аристотел, изложена накратко, заема специално място. От една страна, неговото формиране е силно повлияно от произведенията на Платон, когото великият учен смята за основен авторитет. От друга страна, Аристотел напълно преразглежда теорията на своя учител и не е съгласен с него в много отношения. Влизайки в полемика с учението на Платон, той на първо място критикува създадената от него теория за "ейдос" - нематериални въплъщения, прототипи на нещата. По този начин философията на Аристотел, казано накратко, трябва да се разглежда в неразривно единство с теориите на други философи. За Аристотел материалният, обективен свят винаги е бил първичен. Според него същността се намира само в самото нещо, а смисълът на знанието е изучаването, познаването на нещото чрез него. За това Аристотел въвежда специална антитеза между материя и форма. Цялата природа за един учен е поредица от последователни преходи от материя към форма и обратно. В същото време за Аристотел материята е пасивна, той счита за активна само формата. Първоизточникът на всяко движение за него е Бог. Интересно е разделянето на Аристотел на съществуването (битието) на единично и всеобщо. Единичното съществува в момента на дадено място, универсалното е това, което е навсякъде в пространството и по всяко време. Възможно е да се разбере общото битие само с помощта на ума и именно то (битието) е обект на научно изследване. Основното произведение на Аристотел, в което той изразява своите възгледи за разбирането на същността на философията, е "Метафизика". В него той задава следния въпрос: „С какви причини трябва да се занимава философията?“. Според Аристотел, изразено в тази работа, предметът на философската наукаима съществуваща реалност като цяло. Той вярваше, че много науки са много по-важни и необходими за хората от философията, но отбеляза, че тя е над всички науки. Аристотел е първият, който разделя науките на три категории: 1. практически - политика, етика; 2. теоретични - математика, физика, метафизика; 3. творчески - поезия, реторика. Той дава пълно обяснение на събитие или явление, което според Аристотел се дължи на четири причини: материална, целенасочена, формална и движеща сила. Наследството на Аристотел е огромно, неговото значение е безценен. Той създаде логиката и постави основите на други науки. Творческият обхват на великия учен от древния свят все още учудва.